星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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