天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭(gōng强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根(gēn)本破坏(huài)了(le)，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一(yī)句是全(quán)作的(de)最后一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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