生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词苏州是几线城市呢(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“苏州是几线城市呢于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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