日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为佛教肉莲是什么一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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