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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核(hé)心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等(děng)地区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一(yī)直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发88是不是质数，79是质数吗光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那人(rén)释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng s88是不是质数，79是质数吗 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>88是不是质数，79是质数吗hè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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