夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天(t中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样iān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样)一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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