夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读>

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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