徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事的(de)。

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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬一滴水多少ml 一滴水多少克到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

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　　“徙木立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己发(fā)生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则(zé)现(xiàn)已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商(shāng)场南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门(mén)的(de)就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到(dào)北门，当(dāng)即赏给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美(měi)好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余(yú)年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民(mín)闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲(yù)无言。

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