人生(shēng)在勤,不索何获的意思是谁(shuí)说的(de)，人生在勤不(bù)索何获的意思是(shì)什么是“人生在勤，不索(suǒ)何(hé)获(huò)”的意思是人一(yī)辈子(zi)要勤(qín)奋努力，倘不积(jī)极地探索研究，哪(nǎ)会有收获或成就的。

　　关(guān)于人生在勤,不索何获(huò)的意思是谁说的，人生在(zài)勤不索何获的意思(sī)是什么以及人生(shēng)在勤,不索何获(huò)的意(yì)思是谁说的，人生(shēng)在勤(qín),不索何获的作者(zhě)，人生在勤(qín)不索(suǒ)何获(huò)的(de)意(yì)思是(shì)什么，人生在(zài)勤,不索何获的意思作(zuò)文，人生在勤,不索(suǒ)何获的意思(sī)配图等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生(shēng)在勤不索何(hé)获的意思(sī)是什么

　　“人生在勤(qín)，不索何获”的意思是(shì)人一辈(bèi)子要勤奋(fèn)努力，倘不积极地(dì)探索研究(jiū)，哪会(huì)有收获(huò)或成(chéng)就。

　　告诫我们，人生应(yīng)该努(nǔ)力求索，不然就(jiù)不会有收(shōu)获。

　　表现出(chū)张衡勤奋努(nǔ)力，积(jī)极进取的人生追求(qiú)。

　　出自(zì)东(dōng)汉《后汉(hàn)书(shū)·列(liè)传·张衡(héng)列(liè)传》。

　　原文：张衡字平(píng)子，南阳西鄂人也(yě)。

　　世(shì)为著姓(xìng)。

　　祖(zǔ)父堪，蜀郡(jùn)太守。

　　衡少善属文，游于(yú)三辅，因入京师，观太学，遂(suì)通(tōng)《五经》，贯六艺。

　　虽才高于世，而无骄尚之情。

　　常从容淡静，不好交接俗(sú)人。

　　永元中(zhōng)，举(jǔ)孝廉不行，连辟公府不就。

　　时天(tiān)下(xià)承平(píng)日久，自王侯(hóu)以下，莫不(bù)逾侈。

　　衡乃拟(nǐ)班(bān)固《两(liǎng)都》，作《二京(jīng)赋》，因(yīn)以讽谏。

　　精思傅会，十年(nián)乃成。

　　文多，故不载。

　　大将军邓骘奇其才，累召不应。

“人(rén)生在勤，不索何获”出(chū)自哪里?

“人(rén)生在陆碰勤(qín)，不(bù)索何获”出自哪里?

　　 出(chū)处;“人生(shēng)在勤，不索何(hé)获？”出自东(dōng)汉 张衡(héng)的《应闲》。

　　名句解码(mǎ)： “人(rén)生在(zài)勤(qín)，不索何获？”意思是(shì)：人一辈子要(yào)勤奋努力，倘不积极地(dì)探索研究(jiū)，哪会有收获或成(chéng)就呢？告诫(jiè)我们，人(rén)生应该努(nǔ)力(lì)求(qiú)索,不然(rán)就(jiù)不会有收获。

　　表现出张衡勤奋努力，积(jī)极进(jìn)取(qǔ)的人生追求。

　　   人一辈子要勤奋努(nǔ)力(lì)，倘不积极(jí)地探索研究(jiū)，哪(nǎ)会有收获或(huò)成就(jiù)呢(ne)？                                                                                                  睁悉蔽                               

　　  出处(chù);“人(rén)生在勤，不(bù)索何获？”出(chū)自东汉 张衡的《应(yīng)闲》。

　　  名句解码：  

　　  “人生在勤，不索(suǒ)何(hé)获？”意(yì)思是：人一(yī)辈子要勤奋努力，倘(tǎng)不积

　　 极地探(tàn)索研究，哪会(huì)有收获或(huò)成就呢？告诫我们，人(rén)生应该(gāi)努力求索(suǒ),不然就不(bù)会有收(shōu)获。

　　表(biǎo)现出张衡勤奋(fèn)努力，积极(jí)进(jìn)取的人生追求。

　　  《应(yīng)闲》，意思是回答诽谤。

　　有的人劝他(tā)不(bù)要去钻研那些难而无用

　　 的技术，应该“卑体屈己，美言以求多福”。

　　他说(shuō)：“君子不患(huàn)位之不(bù)尊，而患德之(zhī)不崇；不耻(chǐ)禄之不伙（huo,多），而(ér)耻智之不(bù)博。

　　”意思是君子不忧(yōu)虑地位不尊荣，忧虑(lǜ)的(de)是德行(xíng)不高尚；不以待遇低为羞耻，羞耻的是学识不渊博。

　　表(biǎo)明了他不慕势利(lì)而追求德智的高尚情(qíng)操(cāo)。

　　《应闲(xián)》表明他(tā)的志向和理(lǐ)想政治观。

　　  张衡就是(shì)勤奋努(nǔ)力积极求索的伟大实践者。

　　他少有壮(zhuàng)志，刻(kè)苦向(xiàng)学(xué)，

　　 态(tài)度谦(qiān)虚，好(hǎo)学深思，藐视(shì)名(míng)利，看重科学；珍惜时光，自强(qiáng)不息 ，把全部身心(xīn)都(dōu)献给了祖国的科(kē)学事业。

　　张衡创立了浑天说(shuō)，他观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架(jià)能比较准确地(dì)表(biǎo)演天象的漏水(shuǐ)转浑天仪，发明了第一(yī)架测(cè)试地(dì)震的仪(yí)器——候风地动仪(yí)，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木(mù)鸟等等(děng)。

　　张衡(héng)共有科学、哲学和文学著作三十二篇(piān)，其中(zhōng)天文著作有《灵宪》和《灵(líng)宪图》等。

人生在(zài)勤 不(bù)索何(hé)获(huò)

　　 人生最关键(jiàn)的是在于勤奋，不去探索（劳动(dòng)）的话，又哪来的收获呢？

　　 选(xuǎn)你的1

　　 微笑(xiào)不用本钱，但能创(chuàng)造财富。

　　赞美不用花钱，但能产(chǎn)生气力(lì)。

　　分享不用过度，但能倍增快乐。

人生(shēng)在勤，不索何获。

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　　 “人生(shēng)在勤，不索何获？”意思是(shì)： 人(rén)一(yī)辈子要勤(qín)奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有(yǒu)收获或(huò)成就(jiù)呢？告诫我们，人生应该努力(lì)求(qiú)索,不然(rán)就不会有收获(huò)。

　　 表现出张(zhāng)衡勤(qín)奋努力，积极进取(qǔ)的人生追求。

　　出处;“人(rén)生(shēng)在勤，不索(suǒ)何获？”出自东汉(hàn) 张衡的(de)《应(yīng)闲(xián)》。

　　 人生在勤意思是人类之(zhī)所以生存(cún)下(xià)来就在于勤(qín)奋。

　　《左(zuǒ)传(chuán)-宣公十二(èr)年》:"民生在勤，勤则不匮。

　　"

　　 天才在积(jī)累(lèi)，聪(cōng)明在(zài)于勤奋。

　　勤(qín)奋(fèn)是一种积(jī)极(jí)进取的(de)态度，是一种(zhǒng)奋发想的精(jīng)神(shén)，一个人的成(chéng)长与环境、机遇、天赋、学识、等外在(zài)因素紧密相连(lián)，但起决定(dìng)作用的是勤奋(fèn)，缺乏勤奋精神，哪(nǎ)怕天资奇(qí)佳(jiā)的(de)雄鹰(yīng)也只能悉州空振(zhèn)双翅(chì);具备(bèi)勤(qín)奋精神，哪怕是(shì)行动迟缓的蜗牛(niú)也能雄踞塔(tǎ)顶。

　　正所谓(wèi)，勤能补拙是良训，一份(fèn)辛苦一分才。

　　 “人(rén)生在(zài)勤，不索何获”张衡少有(yǒu)壮志，刻苦问学，珍惜时光，自强不息，全身心投入到祖国科(kē)学事业。

　　他创(chuàng)立(lì)了浑天说，观测记录(lù)了两千(qiān)五百多颗恒星(xīng)，发明了第一架测试(shì)地震的仪器(qì)——候风地动仪等，成为我国东汉时期伟大的天文(wén)学家。

人生在勤(qín),不(bù)索何获 的启示

　　 人生在于勤奋(fèn) 不去索取(qǔ) 不去(qù)探(tàn)索怎能有(yǒu)所收获？

人生在(zài)勤(qín)，不索何获的意(yì)思

　　 人生的(de)阿富汗改名现在叫什么根本在于勤劳,不通过(guò)辛勤的(de)努力来获得还能通(tōng)过其(qí)他什么途径得到(dào)呢?

　　 人一辈子(zi)要勤奋(fèn)努(nǔ)力，倘不积极地探(tàn)索(suǒ)研究，哪会有收(shōu)获(huò)或成(chéng)就(jiù)呢？

　　 △唐(táng)玄奘万里(lǐ)取经(jīng)

　　 唐太宗(zōng)贞观三年（公元629年，一说贞(zhēn) 观元年），玄(xuán)奘(zàng)从凉州出玉门关西行，历(lì)经艰难(nán)抵达天(tiān)竺。

　　初在那(nà)烂(làn)陀寺(sì)从戒贤受(shòu)学(xué)。

　　后又游学天竺各地，并(bìng)与(yǔ)当地学者(zhě)论辩，名(míng)震(zhèn)五竺。

　　经十七年，贞观十九年(nián)（公元645年）回到长(zhǎng)安(ān)。

　　 △鉴真(zhēn)东(dōng)渡(dù)志不(bù)移

　　 在6次东渡日本中，鉴真等人遇(yù)到(dào)许多挫(cuò)折，第一次东(dōng)渡前，将和(hé)鉴(jiàn)真(zhēn)同行的徒(tú)弟跟(gēn)一个和尚开玩(wán)笑，结(jié)果那个和尚恼羞成(chéng)怒，诬告鉴真一行(xíng)造船是与海盗勾结。

　　地方官员闻讯大惊(jīng)，派人拘(jū)禁了所(suǒ)有僧众，首次东渡(dù)因此未能成行(xíng)。

　　其(qí)后接(jiē)连失败(bài)，第五(wǔ)次东渡最为悲壮。

　　那(nà)阿富汗改名现在叫什么一年鉴真已经60岁了，船队(duì)从扬(yáng)州出发，刚过狼山（今(jīn)江苏南(nán)通）附近，就遇到(dào)狂(kuáng)风巨浪，在一个(gè)小(xiǎo)岛避风。

　　一个(gè)月后(hòu)再次起航(háng)，走到舟山群岛时(shí)，又遇大浪。

　　第(dì)三次起航时，风(fēng)浪(làng)更大，向南漂(piāo)流了14天，靠(kào)吃(chī)生米、饮海(hǎi)水度(dù)日，最后抵达海南岛南部靠岸(àn)。

　　归途中，鉴真因长途跋涉，过(guò)度操劳，不幸身(shēn)染重病，双目失明。

　　 △纺织改革家黄道婆

　　 黄道婆(pó) 又称黄(huáng)婆，生于(yú)南宋末年淳祐年间(jiān)，约1245年，松江府(fǔ)乌泥泾镇（今上海徐汇区(qū)东(dōng)湾村）人。

　　黄道婆出身于贫(pín)苦(kǔ)农民家庭，在生活(huó)的重压下，十(shí)二三岁就被卖给人家(jiā)当童养(yǎng)媳。

　　白天她(tā)下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆(pó)、丈夫的非(fēi)人(rén)虐待。

　　沉重(zhòng)的苦难摧残着(zhe)她，也磨炼了(le)她，有一次，黄道婆(pó)被公(gōng)婆、丈夫(fū)一顿(dùn)毒打后，又被关在柴(chái)房(fáng)不准吃饭，也(yě)不准睡觉。

　　她再也忍受不住这种(zhǒng) 黄道婆(pó)

　　 非人的折(zhé)磨(mó)，决心逃出(chū)去另寻生路。

　　半夜，她(tā)在房顶上掏(tāo)洞逃了(le)出来，躲在一条停泊在黄浦江边(biān)的海船上。

　　后来就随船(chuán)到了海(hǎi)南岛(dǎo)的(de)崖州，即现在的海南崖县。

　　在封建社会，一个从(cóng)未出(chū)过远门的年(nián)轻妇女只(zhǐ)身流落(luò)异(yì)乡(xiāng)，人生地疏，无依无(wú)靠，面临的困难可(kě)想(xiǎng)而(ér)知。

　　但是淳朴热情(qíng)的黎族同(tóng)胞十(shí)分同情黄道(dào)婆的不幸遭遇，接受了(le)她，让她有了(le)安(ān)身(shēn)之所，并且在共(gòng)同(tóng)的劳动(dòng)生活(huó)中(zhōng)，还把他们的纺织技术毫无保留(liú)地传授给她。

　　当时黎族人(rén)民生(shēng)产的黎(lí)单、黎饰、鞍塔闻名内(nèi)外，棉纺织技(jì)术(shù)比较(jiào)先进，黄(huáng)道(dào)婆聪明勤奋，虚心向黎族同(tóng)胞学习(xí)纺(fǎng)织技术，并(bìng)且(qiě)融(róng)合黎汉两族人民的纺(fǎng)织技术的长处(chù)，逐浙成为一个出色的(de)纺(fǎng)织能(néng)手(shǒu)，在当地(dì)大受欢迎，和黎(lí)族人民结下了深厚的情谊。

“人生在勤阿富汗改名现在叫什么，不索(suǒ)何获”怎么翻译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这句(jù)话(huà)的汉语意思按我的理解可以(yǐ)说成是：“人生只有积(jī)极(jí)地(dì)去追求才(cái)会(huì)有(yǒu)所获得。

　　”我的译句中pursuit这个词可能(néng)跟harvest不太配，但暂时找不着更好的搭配。

人生在勤 不索何(hé)获什么意(yì)思

　　 人生在勤 不索何获

　　 不积极的去劳作何来收(shōu)获的甜蜜

　　 人生在琴(qín)

　　 奏出属于自己的篇章

　　 即使不懂音律

　　 也(yě)要大胆的(de)抚琴(qín)索音

　　 笨拙(zhuō)的一(yī)弹(dàn)也必有所获(huò)

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