天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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