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结婚以后他那个越来越大了

结婚以后他那个越来越大了 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊(a),贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句(jù)

  “贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意思(sī)是(shì):

  1、贪(tān):结婚以后他那个越来越大了p>

  释(shì)义:欲求多、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说(shuō)文解(jiě)字(zì)》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪(lán)、贪(tān)生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气(qì);

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从(cóng)口,真(zhēn)声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻(luó)辑,思维(wéi)混乱。

  引(yǐn)申义:不聪(cōng)慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持(chí)久不止;

  天真的昵(nì)称;

  佛教语;

  指对(duì)某事或某人(rén)非(fēi)常着迷;

  对(duì)某(mǒu)些事物难以自拔(bá)无法自(zì)拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴(chī),不慧(huì)也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度低;

  走路做(zuò)事费得时间长(zhǎng);

  慢(màn)也可以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处:《左传(chuán)·襄公(gōng)三十一年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是(shì)迷惑,引申为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好像(xiàng)、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛(bì)下疑先帝(dì)之所疑(yí),信先帝之(zhī)所信(xìn),以(yǐ)示反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是什(shén)么?

  贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是(shì):怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶(è)业,像(xiàng)毒药(yào)会妨碍(ài)人的修行(xíng),故称(chēng)为五毒心。

  清除(chú)五毒心(xīn)是修行者的(de)重要工作(zuò),若五毒心不(bù)除而修禅(chán)定,则(zé)终究(jiū)是邪定;修大神通或各种(zhǒng)玄妙大(dà)法,若五毒心尚存,则可(kě)能会变成(chéng)魔通或各(gè)种恶(è)法。

  因此(cǐ),欲修佛(fú)道(dào)必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人(rén)生五毒(dú)丸,一个成熟的人握住自己快(kuài)乐(lè)的钥匙,他不期待(dài)别悔纤(xiān)春人使他(tā)快乐,反而能将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌(zhuō)上都懂得适(shì)可而止(zhǐ),并(bìng)非别人让我们饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少,都会担心饮(yǐn)多了会醉,会失态(tài),会(hu结婚以后他那个越来越大了ì)干傻(shǎ)事(shì)儿,这(zhè)种能自我约束(shù)的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就是一种持(ch结婚以后他那个越来越大了í)戒的表现。

  因此学佛(fú)不能太(tài)刻板和(hé)迂腐,并非是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我们要(yào)以智(zhì)慧心(xīn)明白戒律产(chǎn)生的初衷和目的是什么(me),戒律绝(jué)不是修(xiū)行的目的,只是(shì)一(yī)种防(fáng)患的手段(duàn)。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话,订制的(de)戒律肯定会根据(jù)具(jù)体情(qíng)况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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