黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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