春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留(liú)下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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