輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励学习(xí)常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

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　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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