十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法>

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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