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方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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