子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中(单亲家庭是什么意思zhōng)国的(de)传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教(jiào)育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有个(gè)好(hǎo)的(de)学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的时候都很难(nán)有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得(dé)学习(xí)，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。单亲家庭是什么意思>

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他(tā)教育的(de)五个(gè)儿子都很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父(fù)亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成(chéng)器,人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老(lǎo)的(de)时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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