日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称119出警收费吗 119出警收费标准是多少“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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