日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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