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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚二婚和剩女哪个干净，女性生理需求它的(de)本质;如果不是二婚和剩女哪个干净，女性生理需求处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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