十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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