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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。<宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价/p>

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一(yī)定(dìng)要(yào)后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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