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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相违背之(zhī)人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思(sī)
近则(zé)不逊,远则(zé)怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
此句(jù)的(de)原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔(kǒng)子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不(bù)从(cóng)。
女子与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà),在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误(wù)会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。
之所以要强调(diào)这一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文数学集合符号大全图解,数学集合符号大全及意义化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的作用。
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“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了(le)又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨(hè数学集合符号大全图解,数学集合符号大全及意义n)。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处(chù)应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会(huì)。
本章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文数学集合符号大全图解,数学集合符号大全及意义化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了