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三字经(jīng)中(zhōng)苟不(bù)教性(xìng)乃迁(qiān)是什么意思(sī)，苟不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材，今天(tiān)小(xiǎo)编(biān)就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取(qǔ)材典范(fàn)，包(bāo)括中国传(chuán)统文化(huà)的文(wén)学、历(lì)史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解(jiě)了常(cháng)识、传(chuán)统国(guó)学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国(guó)不可多(duō)得的宝贵遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物(wù)，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统文化之一，它是中(zhōng)华儿(ér)女智慧的结晶，它(tā)承载着(zhe)一(yī)个(gè)民族的历史与精神(shén)，体(tǐ)现了独(dú)特的(de)教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形(xíng)成的(de)独(dú)特的(de)民(mín)族(zú)文(wén)化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植(zhí)根于传(chuán)统文化，强调(diào)教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学贵(guì)在恒(héng)和环(huán)境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学(xué)习重要(yào)性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传(chuán)统的儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复(fù)杂多变的社会环(huán)境下，德育教育也成为现(xiàn)行教(jiào)育改革所面临的一(yī)个重要(yào)课(kè)题。

　　现在很(hěn)多(duō)学校也(yě)把(bǎ)传承中华民(mín)族经典传统文化作为(wèi)新时期德育教育发展(zhǎn)的重要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是(shì)“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教(jiào)育(yù)中(zhōng)，是把德育放(fàng)在首位的，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文(wén)化是中华(huá)先贤们几(jǐ)千年来智慧的结晶，它(tā)使我中华民族历经(jīng)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处几千(qiān)年生生不息，屹立不倒(dào)。

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