题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在小明王是谁的后代 小明王是男是女此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)小明王是谁的后代 小明王是男是女己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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