人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死郑业成是否已婚 郑业成是几线演员(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间(jiān)，再配(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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