劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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