星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
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3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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