生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)俄罗斯乌克兰什么时候结束战争识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）俄罗斯乌克兰什么时候结束战争”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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