关于肉莲花是(shì)什(shén)么东西,佛教(jiào)肉莲花是什(shén)么东西,肉莲花是什么东西做的的最新生活经验内(nèi)容如下：

　　肉莲花是什(shén)么东(dōng)西肉莲花是一(yī)种和女性阴(yīn)户(hù)相似的(de)花。

　　1、肉莲花是(shì)一种和女性阴(yīn)户(hù)相似的花。密宗术语莲花，也就是女阴，自古以来(lái)都是不(bù)公开(kāi)的，只(zhǐ)是留给具格的弟子口(kǒu)耳相传，或是(shì)师父(fù)现场指(zhǐ)导，才能具体(tǐ)了(le)知;至于(yú)密乘(chéng)行者在(zài)进(jìn)入双身法阶段前(qián)，还没有资格去碰(pèng)实(shí)体明妃，没(méi)有实际看过真正(zhèng)的「莲(lián)花」前，只能观想莲花。肉莲：顾(gù)名思义(yì)就是肉体莲花。这(zhè)是一个经(jīng)过炮制的完整的女(nǚ)人牡户!也(yě)称女身肉莲法器。那器物看上去(qù)软(ruǎn)中(zhōng)带韧，紫红油亮(liàng)，中(zhōng)间有(yǒu)窄洞(dòng)，洞(dòng)口(kǒu)层层叠叠，表面还布满棕(zōng)色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八响，曾流行于贵州省(shěng)沿(yán)河土家族自(zì)治县(xiàn)沙子一(yī)带(dài)。在晚(wǎn)清和民国期间(jiān)，由于(yú)战乱，民不聊生(shēng)，就很少有人再跳。《肉莲花(huā)》是(shì)土(tǔ)家(jiā)族先(xiān)民———古代巴(bā)人(rén)军事乐舞遗风的(de)延(yán)续和演变，是土(tǔ)家人传统文化和性格(gé)特(tè)征的集中体现。舞蹈气(qì)势雄壮，吼声(shēng)震天，动作激烈(liè)威猛，刚(gāng)柔相济，噼(pī)啪有声，极具民族性、体育性和观(guān)赏(shǎng)性。

　　3、肉莲(lián)是佛教(jiào)密宗的法(fǎ)器，佛(fú)教法器是指僧侣(lǚ)们举行佛事活动和(hé)佛教仪式时所用的器物。佛(fú)法(fǎ)赋予了(le)它们特(tè)殊的作用，使它们不再是普通(tōng)的器物，而变得更(gèng)加神圣(shèng)庄严。老百姓说文(wén)冠果是神树，文冠(guān)果木头是阳木，可以辟邪乱，驱鬼魔(mó)，牛(niú)鬼蛇神不能近身，所以有(yǒu)文冠果野生资源的地方(fāng)，就用文(wén)冠(guān)果木头给(gěi)小(xiǎo)孩脖子(zi)上做挂件，期望文(wén)冠(guān)果保护孩子长大成人，也用文冠(guān)。

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　　肉莲花是什么东西肉(ròu)莲花是一种和女性阴(yīn)户(hù)相似的花。

　　1、肉莲花(huā)是一种(zhǒng)和女性阴户相似的(de)花。密宗术(shù)语莲花，也就是女阴，自古以(yǐ)来都是不公(gōng)开的，只是留给具格的弟(dì)子口耳相(xiāng)传，或(huò)是师(shī)父现场指(zhǐ)导(dǎo)，才(cái)能具(jù)体了知;至于密乘行(xíng)者在进入双(shuāng)身法阶段前，还(hái)没有(yǒu)资(zī)格去碰实体明妃(fēi)，没有实际看过真正(zhèng)的「莲(lián)花」前，只能(néng)观想莲花(huā)。肉莲(lián)：顾(gù)名思义就是肉体(tǐ)莲(lián)花(huā)。这(zhè)是一个经过(guò)炮制的(de)完整的女人牡(mǔ)户!也称(chēng)女身肉莲法器。那器物看上去软中(zhōng)带韧，紫红油亮，中(zhōng)间有窄(zhǎi)洞(dòng)，洞口层(céng)层叠叠，表面还(hái)布(bù)满棕色的(de)绒毛。

　　2、肉莲花(huā)又叫莲(lián)花十八响(xiǎng)，曾流行于(yú)贵州省沿河土(tǔ)家族自(zì)治县沙子一带。在晚清(qīng)和民国期(qī)间，由于战(zhàn)乱，民(mín)不(bù)聊生(shēng)，就很少有人再(zài)跳。《肉莲花》是土家族先民———古每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下代(dài)巴(bā)人军事(shì)乐(lè)舞(wǔ)遗风的延续和演变，是土家人传统文化和性(xìng)格特征的集(jí)中体现。舞蹈气势雄(xióng)壮(zhuàng)，吼声震(zhèn)天，动作激烈威(wēi)猛，刚柔相济，噼啪有声(shēng)，极具(jù)民(mín)族性(xìng)、体育性和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的(de)法器，佛教法(fǎ)器是指僧侣们(men)举行(xíng)佛事活(huó)动(dòng)和佛教仪式时所用的(de)器物。佛(fú)法赋予了它们特殊(shū)的作(zuò)用，使它们不再是普(pǔ)通的器(qì)物(wù)，而变(biàn)得更加神圣(shèng)庄严。老百(bǎi)姓说文(wén)冠果是神(shén)树，文(wén)冠果木头(tóu)是(shì)阳木(mù)，可(kě)以辟邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能(néng)近身(shēn)，所(suǒ)以(yǐ)有文冠果野生资源的地方(fāng)，就(jiù)用文冠果木(mù)头给(gěi)小孩脖子(zi)上做挂件，期望文冠(guān)果保护孩子长大成人，也(yě)用文冠。

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