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黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与(压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗yǔ)自(zì)然(rán)合一的(de)大道压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

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有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。