盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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