不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(x当年非典为什么神秘结束了ué)者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？当年非典为什么神秘结束了爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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