什么(me)叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的(de)生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面(miàn)

概念起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和(hé)人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关(guān)怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括层层(céng)递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为(wèi)一(yī)种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文(wén)中国欠别国钱吗化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身(shēn)发展方面都(dōu)居(jū)于核心地位(wèi)或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值(zhí)，追求人的(de)社会价(jià)值(zhí)和(hé)个体价值的统一(yī)、作为手段和目的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至(zhì)整个社(shè)会生(shēng)活(huó)的主体，因而也是改善人的(de)生活(huó)、提高人的生(shēng)活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多(duō)层次的(de)需(xū)要(yào)。

　　不(bù)仅(jǐn)关(guān)心(xīn)人物质层面(miàn)的需要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层面的(de)需(xū)要(yào);不仅创造条件满足人的(de)生存(cún)需要(yào)、享受需(xū)要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素(sù)质(zhì)都(dōu)得到较好的(de)发展或达(dá)到一定(dìng)水平的(de)发展;是在承认人的差(chà)异性(xìng)、特(tè)殊性基础上的全面发(fā)展，是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅相成的全面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界(jiè)观(guān)，集中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着(zhe)眼(yǎn)于人(rén)性，注(zhù)重人的存在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体(tǐ)、历(lì)史的主体，又是(shì)自身存在的价(jià)值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本(běn)是内在而非(fēi)外在，因此，文(wén)明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神(shén)倡导(dǎo)把情感看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注(zhù)人的精神(shén)状态和内(nèi)在(zài)需求(qiú)，避免人的(de)异(yì)化(huà)。

　　改(gǎi)革(gé)开(kāi)放(fàng)以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人(rén)民的物(wù)质(zhì)生活水平得到(dào)了极(jí)大的提高，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧得(dé)到解(jiě)决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致(zhì)了(le)人(rén)文精(jīng)神的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一方(fāng)面是(shì)人们对精(jīng)神情感关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代(dài)对物质生活的迫(pò)切需(xū)要，另(lìng)一方面却是这种需要(yào)与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上(shàng)，江泽民总书(shū)记对宣(xuān)传工作提出(chū)了以科学的理论武装人(rén)，以正确(què)的舆(yú)论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重(zhòng)要的宣传途径和最常(cháng)见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担(dān)负起历史的(de)重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读(dú)者的思考(kǎo)与共鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信息价值和(hé)文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人(rén)文关(guān)怀的(de)其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和(hé)个(gè)性差(chà)异，关(guān)心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自(zì)由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的(de)关(guān)怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关心人内心的感受，引导(dǎo)人们(men)正确对待(dài)自己、他人和社(shè)会，正确对待困(kùn)难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

中国欠别国钱吗人文(wén)关怀(huái)是(shì)什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的(de)生存状况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类的(de)解放与自(zì)由的(de)追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的(de)关(guān)注、对人的尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精(jīng)神在西(xī)周初期(qī)就(jiù)已(yǐ)经初(chū)见端(duān)倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此以后，在(zài)中国(guó)社会(huì)和(hé)中国文化(huà)中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一(yī)词，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处(chù)世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的(de)追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范和(hé)警(jǐng)示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化(huà)开辟了(le)一(yī)条远神(shén)而近人(rén)的人文主义道路(lù)。

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