徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木(mù)立信(xìn)阐(chǎn)明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北(běi)门(mén)，当即赏给(gěi)他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不(bù)开(kāi)、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思)，其美好吾(wú)民(mín)也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求(qiú)其利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不(bù)堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民(mín)之(zhī)富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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