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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖有(yǒu)尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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