天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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