转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病