夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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