转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

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转世灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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