黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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