社日节是(shì)什(shén)么节日？社日节，中国传统节日，又称土(tǔ)地诞(dàn)，是古老的中国传统节日，社日分为春社(shè)和秋(qiū)社(shè)的。关于社日节是什么节日以及(jí)社日节(jié)是什么节日，社(shè)日节是哪(nǎ)天，社日指(zhǐ)的是什么节日，社日(rì)节这个节日有什么风俗，社(shè)日节的意义等问(wèn)题，农商(shāng)网将为你整理以下的生(shēng)活知识：

社日节是农(nóng)历几(jǐ)月(yuè)初几

　　社日节是农(nóng)历二月二十的。

　　社日节日也叫二月春(chūn)社日、中和节。是我国一个祈(qí)求丰收的(de)传统节日，在古代的时候没有定日，先秦(qín)、汉、魏、晋(jìn)各代择日不同。

　　但是自(zì)宋代起，以立春后第五个戊日为(wèi)社日。所以具体日子由立春日推算出来。

　　2023年(nián)立春是(shì)2月(yuè)4日，立春这天就是癸巳日(rì)，第二(èr)个戊日是2月9日戊戌日(rì)，第(dì)三(sān)个戊日是2月19日戊申(shēn)日，第四个戊日是(shì)3月(yuè)1日(rì)戊午日，第五个戊日(rì)是(shì)3月11日戊(wù)辰日。

社日节是(shì)什么节日

　　1、社日节，中(zhōng)国传统(tǒng)节日，又称土地诞，是(shì)古老的中国传(chuán)统节日，社(shè)日分为(wèi)春(chūn)社和秋社(shè)。

　　古(gǔ)时代的社(shè)日节期依据干支(zhī)历法(fǎ)来定(dìng)，后来因历法变动(dòng)改(gǎi)用阴历(lì)定节(jié)期。

　　春社按(àn)立(lì)春后第(dì)五个戊日推算，一般在农(nóng)历二月(yuè)初(chū)二前后，秋(qiū)社按立秋后第五个戊日，约新谷(gǔ)登场(chǎng)的(de)农历(lì)八月。

　　古代把土地神和(hé)祭祀土(tǔ)地神的(de)地方都叫社，按照中国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民(mín)们都要立社(shè)祭(jì)祀(sì)，祈求(qiú)或(huò)酬(chóu)报土(tǔ)地神。

　　2、古(gǔ)人认(rèn)为土生万物，所以土地神是广为敬奉的(de)神灵之一(yī)。

　　人(rén)们(men)认为该神管(guǎn)理(lǐ)着(zhe)五谷的(de)生(shēng)长和(hé)地方的平安。

　　二月二是土地(dì)公的圣诞，土(tǔ)地公(gōng)又称(chēng)福德正神，在中国南方地区，是土地公公的生日，称“土地(dì)诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿(shòu)”，有的地方有举办“土地(dì)会”的习俗：家家(jiā)凑钱(qián)为土地神祝贺生日，到(dào)土地庙烧香祭祀(sì)，敲(qiāo)锣鼓，放鞭(biān)炮。

　　3、南方“二月二(èr)”仍沿祭社（土地神）习俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既(jì)有类(lèi)似龙(lóng)抬头节(jié)习俗(sú)，又寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思有(yǒu)以祭社习(xí)俗为主的新(xīn)“二(èr)月二(èr)”习俗，南方(fāng)普(pǔ)遍奉祀土地神。

社日(rì)是什么日子

　　社日是二月二(èr)“土地诞”也(yě)称“社日节”，社日(rì)分为春社日(rì)和秋社(shè)日(rì)，春(chūn)社是(shì)立春后第五个戊(wù)日，秋社是(shì)立(lì)秋(qiū)后第五个戊日(rì)（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍奉祀(sì)土地神，土地神又称”社(shè)“、”社(shè)神“、”土(tǔ)神(shén)“、”福德正神(shén)“，客家人(rén)称”土地(dì)伯公“。

　　土(tǔ)地(dì)神是(shì)广为(wèi)敬奉的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地(dì)和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人(rén)。寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思p>

　　在(zài)浙(zhè)江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类似龙抬头节习(xí)俗(sú)寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思，又(yòu)有以祭社习(xí)俗为主的”二月二“习(xí)俗。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得设坛(tán)立(lì)庙。

　　君王立(lì)的称“王社(shè)”，百(bǎi)姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主(zhǔ)——社神。

　　最(zuì)早的社主是树(shù)木，如夏代(dài)在坛上种松树，商代种柏树，周代(dài)种栗树。

　　后(hòu)来，社主改为石头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北京中山公(gōng)园的社稷坛便以五(wǔ)色土为社主，并以东(dōng)方青土、西(xī)方(fāng)白土、南方红(hóng)土(tǔ)、北方黑土、中(zhōng)央(yāng)黄(huáng)土，既(jì)代表天下土地(dì)，又蕴含(hán)了(le)阴阳五(wǔ)行。

　　只是为了祈求(qiú)农(nóng)业丰稔，增(zēng)加了(le)主宰五谷(gǔ)的(de)稷神，故称(chēng)社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓(xìng)立的社，多称土地(dì)庙。

　　遍布各(gè)地(dì)城(chéng)乡(xiāng)的(de)土地(dì)庙有大有小：城镇多由居民捐钱建造(zào)庙宇；乡间则(zé)在(zài)村外头大树下，砌(qì)个一二米见(jiàn)方的(de)小庙，或用四块石片(piàn)，三块(kuài)作墙，一块(kuài)盖顶，还(hái)有捡(jiǎn)块(kuài)破缸片作盖(gài)的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地、年成(chéng)和人(rén)丁兴(xīng)旺的尊神，却(què)未闻土地神抱怨和(hé)报复的。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多是留着长胡子(zi)的慈祥老者。

　　后来(lái)有(yǒu)人觉(jué)得孤身(shēn)独守小(xiǎo)庙太寂寞，便按人间社会给添了(le)俗称土(tǔ)地(dì)婆的(de)夫人。

　　在福建(jiàn)、广东及(jí)西南地区，人们在土地(dì)庙里立一二块石(shí)头(tóu)，上(shàng)盖红布，便(biàn)是土(tǔ)地神——这(zhè)是以石(shí)头作为(wèi)社主的古代遗风，农家(jiā)还在(zài)厅堂正墙(qiáng)供(gōng)奉(fèng)了“天(tiān)地君(jūn)亲师神位”的墙根下(xià)，贴一(yī)张写有土地神位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请来(lái)了护家(jiā)的(de)土地神(shén)。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大节日(rì)。

　　帝王(wáng)亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后，还要(yào)欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神(shén)。

　　从古代诗文中可了(le)解那(nà)时的社(shè)日(rì)情景(jǐng)：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种(zhǒng)供品，聚集社(shè)神庙前，焚(fén)香祭拜，祈求五谷丰登，人(rén)丁兴旺(wàng)，村寨安(ān)宁。

　　参考资(zī)料(liào)来源：

　　百度百科-社日(rì)节(jié)

　　百度百科-土地诞

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