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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(s为什么梅西的人缘远比c罗好hù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于为什么梅西的人缘远比c罗好(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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