人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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