日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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