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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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