祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积(jī)于忽(hū)微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译是“而智勇多(duō)困(kùn)于所溺(nì)”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常(cháng)被(bèi)所溺爱(ài)的人(rén)或(huò)事困(kùn)扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译以及祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸患常积于(yú)忽微(wēi),而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，而智勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺翻译的而，而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺是(shì)什么意思(sī)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明勇敢的(de)人反而常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五代(dài)史伶官传序》：“故方(fāng)其盛也，举天(tiān)下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及(jí)其衰(shuāi)也，数十伶人困(kùn)之(zhī)，而身死国(guó)灭，为天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而(ér)智勇多困于所溺，岂独伶人(rén)也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文(wén)：因此，当(dāng)庄宗强盛的时候，普天(tiān)下的(de)豪杰，都不能跟他抗争(zhēng)；

　　等到他衰败的时(shí)候，几十(shí)个(gè)伶人(rén)围困他，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见祸患常常是(shì)由(yóu)微小(xiǎo)的事情积累而成(chéng)的，聪明(míng)勇敢的(de)人(rén)反而常被(bèi)所溺爱的人(rén)或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？于(yú)是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官(g练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益uān)传序》是宋(sòng)代(dài)文学家欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此文(wén)通过对五(wǔ)代时期(qī)的后唐(táng)盛衰过(guò)程的具体分(fēn)析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫(yù)可以亡身”和“祸(huò)患常(cháng)积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰(shuāi)败亡不(bù)由(yóu)天命(mìng)而取决于“人事”，借以告诫当时北(běi)宋王朝(cháo)执政(zhèng)者要吸取历史教训，居安(ān)思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨：盛(shèng)衰之理，决(jué)定(dìng)于人事。

　　然(rán)后(hòu)便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的过程，以史(shǐ)实(shí)具体论证主旨。

　　具体写法上(shàng)，采用先扬后抑和对比论证的方法，先极赞庄(zhuāng)宗成(chéng)功时(shí)意气之盛，再叹其失败时形势练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益之衰，兴与(yǔ)亡、盛与衰(shuāi)前后对照，强烈感人，最(zuì)后再(zài)辅以《尚书》古(gǔ)训，更增(zēng)强了(le)文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹(jiā)议，史论结合(hé)，笔(bǐ)带感慨，语调顿(dùn)挫多姿，感(gǎn)染力(lì)很强练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益(qiáng)，成为历来传诵(sòng)的佳作。

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