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外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么

外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句(外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力(lì)的(de)目的(de);

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的(de),要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大(dà)道(dào)就可(kě)以行得(dé)通(tōng),根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则是(shì)儒(rú)家思想(x外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么iǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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