不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑阴肖有哪几个生肖矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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