其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)相关知识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言(yán)行记(jì)载(zài)下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也(yě)不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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